Старейшая форма психотерапии заключалась в задавании пациенту вопросов по поводу его снов. Это в настоящее время драматизируется в психологии. Более современный тип психотерапии состоит в задавании вопросов преклиру о его прошлом.
И то и другое, как и многие другие виды работы в Дианетике и Саентологии, можно отнести к разряду Прямого Провода.
Особо эффективные в диапазоне от 1.1 до 1.8 на шкале тонов, процессы, объединенные под заголовком “Прямого Провода”, имеют одно общее предназначение: это предназначение состоит в том, что бы побудить преклира натянуть “прямой провод” между Причиной и Следствием через разделяющее пространство, будь то пространство представлено в смысле местоположения или в смысле времени.
Любой процесс Дианетики или Саентологии — это процесс Третьей Динамики. Таким образом, любой процесс в Дианетике или Саентологии требует общения. В Прямом Проводе, как и в любом другом процессе, одитор должен следить вот за чем: чтобы непременно поддерживалось двустороннее общение. Таким образом, предоставляя любой процесс, который можно называть “Прямым Проводом”, одитор должен в то же время тщательно убеждаться в том, что двустороннее общение имеет место. Изначально, начав сессию, одитор захвати некий плацдарм. Он установил двустороннее общение, будь то через мимикрию, разговор или обсуждение чего-то. Он ни в коем случае не должен отступать с этого плацдарма. Таким образом, при проведении Прямого Провода, Открывающей Процедуры 8-С, Открывающей Процедуры путем Воспроизведения, Исцеления Обладательности, Определении Местоположений в Пространстве или любого другого процесса необходимо, чтобы этот приобретенный плацдарм сохранялся.
Сам термин “прямой провод” подразумевался как обозначение воображаемой прямой линии между Причиной и Следствием. Неприятность преклира состоит в том, что слишком многое он делает ПОСРЕДСТВОМ чего-то. Любое и каждое действие в жизни он делает ПОСРЕДСТВОМ чего-то. Он поддерживает жизнь посредством пищи. Смотрит посредством очков. Чувствует и выражает эмоции железами. Создает или испытывает усилия посредством мышц. Думает (как ему кажется) посредством мозга. Добывает ощущения, поддержку и даже воздаяние посредством пищи. Он получает ощущения и создает будущее посредством своих половых органов, и даже сам источник жизни он в большинстве случаев пытается ощутить посредством церкви.
Его зависимость от предметов и услуг достигает такой степени, что его собственная способность творить становится подавленной, пропадает, потому что неизменно срабатывает следующий закон: то, от чего вы впадаете в зависимость, в конце концов становится вашим хозяином-рабовладельцем. Когда кто-то устанавливает автоматику для выполнения какой-то функции, она становится его непредсказуемым фактором в будущем. Мы может наблюдать это на множестве примеров, однако вся суть этого явления выражается одним словом: “ПОСРЕДСТВОМ”.
Если одитор сумеет привести преклира в такое состояние, в котором определенная причина и определенное следствие могут быть соединены воедино без наличия ПОСРЕДНИКА, то одитор получит существенное достижение. Таким процессом является Открывающая Процедура 8-С, ибо в нем преклира просят соединиться, по крайней мере, как тело, напрямую со стеной. Когда он протягивает руку, чтобы дотронуться до какого-то места на этой стене, он, соответственно, наводит прямую линию. Примечательно то, что Открывающая Процедура 8-С были сначала предназначена для использования с экстеризованным человеком, и когда преклир был экстеризован, проведение по шагам Открывающей Процедуры 8-С и остальной части 8-С, как описано в Выпуске 24-G “Journal of Scientology” приводило к весьма поразительным результатам.
Если ваш преклир не способен обладать каким-то эффектом [следствием, воздействием], то он определенно не способен измениться. Если он не может вызвать какое-то следствие, то он определенно не может изменить себя. Все время есть изменение — а изменение есть время. Хотя, по сути, время — это просто суждение, суждения о самом времени механически отслеживаются по изменению положения частиц в пространстве. Ваш преклир застревает везде, где отсутствует движение частиц, независимо от того, момент ли это удовольствия, триумфа, провала или даже смерти. В отсутствие движения частиц, с его точки зрения, если он потерял свою способность изменять свои суждения, то времени не существует. Таким образом, те вещи, которые наиболее легко открываются вам при исследовании инграммного банка — это те, в которых нет изменения, или те, в которых есть изменения непосредственно до них и после них, но никакого изменения посреди. В отсутствие этого изменения возникает состояние безвременности — в инграмме или в факсимиле, которое дает этому инциденту возможность “плавать” по траку и таким способом подниматься до настоящего времени.
По мере того, как преклир становится все более и более погруженным в неподвижные инциденты, ему становится все труднее и труднее измениться. Либо, в значительной степени драматизируя свой банк, в большинстве обыкновенных перипетий жизни, он, соответственно, драматизирует моменты неподвижности, и тогда сам по себе перестает меняться.
Основное замешательство преклира сокрыто в том факте, что единица осознания осознания, по сути, не имеет ни массы, ни значения, ни подвижности. Она обладает качествами и потенциалами, но не обладает положением в пространстве, ни даже, в своей наивысшей форме, каким-либо перемещением в пространстве. Она может по собственной воле занимать различные положения в пространстве, но сама в пространстве не находится. Поскольку это так, то можно сказать, что преклир драматизирует истину, удерживая себя и неподвижные инциденты неподвижными. Другими словами, если изменение для него полностью сводится к перемещению частиц в пространстве, то тогда он склонен рассматривать себя движущимся тогда, когда движутся частицы. Если он движется, то он в действительности до некоторой степени нарушает наиболее основополагающее качество тэты. Вследствие этого движение для него становится противным. У человека в низшем состоянии кататонии эта драматизация проявляется в полную силу. То есть, неподвижный человек драматизирует истину. Но в любой аберрации обнаружится, что она сохраняется благодаря некоторому содержанию в ней истины. Он драматизирует неподвижность, и он неподвижен, однако истина этой проблемы в том, что как тэтан он должен быть способен заставлять вещи двигаться и возникать в различных местах пространства по желанию. Таким образом, его подчинение истине приводит к потере его способности перемещать частицы, и к потере способности обладать временем. Это наиболее явно проявляется как его общение, но по мере того как общение падает, падают и реальность и аффинити. Другими словами, хотя он и стремится оставаться неподвижным как тэтан, он теряет основные качества тэтана, которые суть Знательность и Понимание.
Основное замешательство преклира, соответственно, состоит в том, двигаться или нет. Шекспир сказал, что вопрос в том, “быть или не быть”. Однако когда дело доходит до того, чтобы поднять преклира вверх по шкале, вопрос состоит в том, “двигаться или не двигаться”.
Основы Прямого Провода разработаны для того, чтобы привести преклира к осознанию того, что он сам может быть либо в точке причины, либо в точке следствия линии общения, и что он сам не обязан быть частицей, которая движется по этой линии. Бытие частицей и настаивание на истине того, что он на самом деле не движется, просто полностью останавливает его общение. Частицы движутся по прямой линии между Причиной и Следствием. Причина и Следствие сами по себе не находятся в движении. Задача состоит в том, чтобы привести индивидуума к принятию ответственности за движущиеся частицы. Когда он приходит к осознанию того, что он сам вовсе не должен двигаться для того, чтобы двигать частицы, то это приводит его к повышению по шкале вверх. Побуждение его двигать его тело по комнате — вот отличный способ достижения этого, однако для многих преклиров перемещение тела — это нечто едва ли осуществимое. Таким образом в диапазоне от 1.1 до 1.8 на шкале тонов мы обнаруживаем, что наилучшая терапия — та, которая направлена на думательность ниже усилия — перемещение частиц.
Нет никакой особой причины на то, чтобы концентрироваться исключительно на прошлом преклира. На самом деле преклир не есть продукт прошлого, он есть продукт самого себя. Вся функция прошлого для него состоит в накоплении и сохранении информации, что ему не надо двигаться, действовать или что-то делать. Так что давайте возьмем преклира, которого мы привели в общение, и поработаем с его наиболее элементарными идеями, побуждая его натягивать прямые линии между Причиной и Следствием.
Элементарный Прямой Провод имеет две команды. Одитор берет первую и применяет ее сколько необходимо для полного сглаживания неуверенности преклира, выражающейся в его задержке общения. Его задержка общения — это просто выражение ПОСРЕДНИКОВ на линии, что равнозначно неготовности преклира натягивать прямую линию. Вопросы таковы: “Дай мне то, что ты не против вспомнить”, “Дай мне то, что ты не против забыть”.
Более элементарной формой этого будет “Вспомни что-нибудь”, “Забудь что-нибудь”, однако это излишне прямо для нашего преклира. Если вы когда либо обращали внимание на то, что происходит с очень прямолинейным и простым человеком в компании более скрытных людей, то знаете, что ему за это здорово достается. Точно так же это может проявиться в процессинге, когда вы пытаетесь натянуть очень прямую линию с преклиром — он иногда начинает сопротивляться.
Чуть менее элементарным, чем Элементарный Прямой Провод, описанный выше, является предпоследний список Самоанализа: “Ты можешь вспомнить то, что для тебя действительно реально”, “Ты можешь вспомнить время, когда ты был в хорошем общении с кем-то”, “Ты можешь вспомнить, когда кто-то был в хорошем общении с тобой”, “Ты можешь вспомнить, когда чувствовал некоторое аффинити к кому-либо”, “Ты можешь вспомнить, когда кто-то чувствовал некоторое аффинити к тебе”.
Полный текст Самоанализа в его исходном виде теперь доступен в Фонде Феникса, и он посвящен пересмотру прошлого преклира с тем, чтобы показать ему, что оно не такое уж опасное, как может казаться, и не сожрет его, если он попробует кое-что вспоминать.
От этой формы Прямого Провода мы переходим к более сложной форме, приведенной в “Самоанализе в Саентологии”, преобразованном варианте исходного издания Самоанализа. Преобразование, кстати говоря, производится просто заменой везде в тексте слова “вспомнить” на слово “смоделировать”. Просто вставляя “смоделировать” в указаниях в начале каждого списка, вы получаете современный Самоанализ.
Стоит особо отметить то, что чем менее конкретны и осмысленны целеноправлены вопросы одитора, тем лучше результаты преклира.
Еще одна форма Прямого Провода довольно сильно превосходит вышеописанные, однако представляет собой довольно злобный и насильственный процесс. Он содержится в “Создании способностей человека”, которая представляет собой печатное издание, сильно расширенное, более раннего “Руководства для Одиторов”. Основная команда этого процесса: “Начни лгать”, “Продолжай лгать”. Это можно конкретизировать так: “Скажи мне какую-нибудь ложь о своем прошлом”, “Скажи мне какую-нибудь ложь о настоящем”, “Скажи мне какую-нибудь ложь о будущем”, причем одитор каждый раз убеждается в том, что преклир использует ненастоящие места и времена.
Помните о том, что при проведении Прямого Провода необходимо поддерживать двустороннее общение. Многие кейсы были потеряны просто потому, что преклир хотел что-то сказать, а одитор был настолько поглощен процессом, что не уделил вообще никакого внимания побуждению преклира что-то сказать. Помните о том, что одностороннее общение — это действие по первой динамике; двустороннее общение необходимо для действия по третьей динамике; что при одностороннем общении преклиру не станет лучше; что при двустороннем общении преклиру станет лучше. Таким образом, при проведении Прямого Провода не пренебрегайте потратить несколько секунда на то, чтобы обсудить с преклиром тот инцидент, который он только что вспомнил или какие-то явления, которые он внезапно заметил. Не крушите его только потому, что он решил что-то высказать.
Это по сути процесс субъективный, и одитор должен убедиться в том, что преклир высказывает вслух то, что он вспоминает. Преклирского кивка или “да” недостаточно для обозначения того, что он что-то вспомнил или изобрел, и всегда стоит относиться к этому с подозрением, потому что преклиры в крайне плохом состоянии склонны извращать или искривлять каждую линию общения, которой они пользуются, и при любой представившейся возможности постараются избежать выполнения этого процесса.
Элементарный Прямой Провод и другие формы Прямого Провода приносят гигантскую пользу в диапазоне от 1.1 до 1.8 на Шкале Тонов, однако после того как вы довели вашего преклира до 1.8 и выше, вспомните о том, что есть более хорошие процессы.